Bagi Salah, Tak Bagi Pun Salah

Erti memberi pada menerima

Selesai sahaja solat Jumaat di salah sebuah masjid di ibu kota, kelihatan beberapa orang kanak-kanak bergegas bangun. Mereka berkumpul di pintu masuk masjid. Kelihatan mereka sedang menerima arahan daripada seorang lelaki yang sudah agak berusia.

Benar seperti diduga. Kumpulan kanak-kanak ini membawa bekas plastik seumpama tabung bersegi empat yang lut sinar dan sekeping surat, lalu ditunjukkan kepada orang ramai lalu-lalang di hadapan mereka. Tanpa banyak soal, ada yang memasukkan duit ke dalam bekas tersebut, sebahagiannya lagi berlalu begitu sahaja.

Selesai tugas, mereka berkumpul dan menuju ke sebuah van yang menanti di luar perkarangan masjid. Menurut surat tersebut, mereka merupakan pelajar tahfiz di luar Lembah Klang yang mengutip derma untuk membiayai operasi pusat tahfiz mereka.

Tingkah-laku kanak-kanak menimbulkan banyak persoalan. Adakah mereka ini benar-benar pelajar tahfiz atau dipergunakan oleh pihak yang berkepentingan? Mengapa pusat tahfiz tersebut harus mempergunakan pelajarnya untuk memungut derma? Tidak ada jalan lainkah yang boleh dilakukan jika pusat tahfiz itu benar-benar memerlukan bantuan kewangan?

Bagi orang ramai yang berdepan dengan situasi ini tentunya berasa serba salah. Tidak menghulur salah, menghulur pun salah. Lebih-lebih lagi apabila sumbangan derma sebegini membabitkan soal amal jariah. Soal saham akhirat.

Rata-rata umat Islam sedia maklum betapa besarnya balasan jika menolong meringankan beban orang yang memerlukan apatah lagi membantu pelajar tahfiz. Lantas, lazimnya kebanyakan orang tidak banyak soal untuk menghulurkan bantuan.

Namun, adakah sumbangkan itu benar-benar disalurkan ke tempat yang betul atau hanya masuk ke poket orang lain? Kebanyakan orang malas memikirkan hal ini. Mungkin ada yang beranggapan, apalah sangat nilainya RM1 sumbangan mereka. Namun, pernahkah mereka terfikir, dek kerana sikap rakyat Malaysia yang terlalu pemurah, hati mudah tersentuh, dan tidak banyak soal, menyebabkan kegiatan mengutip derma semakin bercambah walaupun sudah lama isu tersebut dibangkitkan dan dipersoalkan di media massa.

Read Full story

Lagenda Singapura: Lee Kuan Yew

Lee Kuan Yew melawat kerajaan Kelantan??

Tegas, lantang dan tidak mudah mengalah. Demikianlah sifat yang sesuai untuk memerihalkan peribadi seorang yang bernama Lee Kuan Yew atau lebih dikenali sebagai Harry Lee dalam kalangan ahli keluarga dan sahabat handai. Selang seminggu selepas berakhirnya Pilihan Raya Umum Singapura 2011, Lee Kuan Yew dan Goh Chok Tong yang masing-masing memegang jawatan sebagai Menteri Mentor dan Menteri Kanan Singapura telah melepaskan jawatan mereka dalam kabinet. Pengunduran kedua-dua veteran Parti Tindakan Rakyat (PAP) itu membuka peluang kepada generasi baharu untuk menerajui tampuk kepimpinan republik pulau itu. Keputusan Lee Kuan Yew mengundurkan diri dari kabinet yang dipimpin anaknya, Lee Hsien Loong telah menamatkan era penglibatannya dalam politik Singapura selama 52 tahun.

Kuan Yew merupakan legenda Singapura yang layak digelar Bapa Pengasas Singapura. Beliau telah memimpin negara tersebut dalam tiga zaman iaitu semasa Singapura masih di bawah koloni British (1959 – 1963), era Malaysia (1963 – 1965) dan era Singapura berdiri sebagai sebuah negara yang berdaulat (1965 – 1990). Dari tahun 1990 sehingga 2004 Kuan Yew masih kekal dalam Kabinet Singapura dengan portfolio Menteri Kanan sebelum bertukar portfolio sebagai mentor pada tahun 2004 selepas Goh Chok Tong bersara sebagai perdana menteri. Tempoh 52 tahun berkecimpung dalam persada siasah Singapura telah mendedahkan Kuan Yew kepada pelbagai pengalaman yang bercampur baur antara pahit dan manis.

Walaupun Kuan Yew sememangnya sudah boleh dikatakan menikmati kehidupan selesa sebagai seorang peguam muda yang memiliki firmanya sendiri namun, wawasannya cukup jauh, iaitu ingin melihat Singapura menjadi sebuah negara yang merdeka daripada cengkaman British. Oleh hal yang demikian, pada tahun 1954 Kuan Yew dan rakan-rakannya yang terdiri daripada pelbagai latar belakang sosial telah menubuhkan Parti Tindakan Rakyat  atau PETIR. PETIR merupakan platform terbaik untuk Kuan Yew memperjuangkan kemerdekaan Singapura. Oleh yang demikian Kuan Yew telah mempersiapkan PETIR bagi menyertai pilihan raya umum Majlis Undangan Singapura pada tahun 1955. Dalam pilihan raya tersebut PETIR hanya memenangi tiga kerusi berbanding 13 kerusi  yang dimenangi Parti Barisan Pekerja pimpinan David Marshall. Perjuangan PETIR ketika itu adalah ideologi sosialis yang menjadi pegangan Kuan Yew sejak beliau sedang menuntut ilmu undang-undang  di London.

Dalam PRU Singapura tahun 1959  PETIR memperoleh kemenangan yang besar dan sekali gus berjaya membentuk kerajaan yang baharu serta memperoleh status pemerintahan sendiri daripada British. Kejayaan memperoleh mandat untuk memerintah Singapura itu digunakan Kuan Yew untuk menggerakkan usaha ke arah penggabungan Singapura dengan Tanah Melayu yang terlebih dahulu mencapai kemerdekaan pada tahun 1957. Idea penggabungan kedua-dua wilayah itu tidak kesampaian apabila ditolak oleh Almarhum Tunku Abdul Rahman, Perdana Menteri Tanah Melayu. Walau bagaimanapun, idea ini benar-benar terlaksana pada tahun 1963 apabila negara Malaysia ditubuhkan. Penggabungan Singapura dalam Malaysia hanya bertahan selama setahun dan 11 bulan apabila Singapura dikeluarkan daripada Persekutuan Malaysia pada bulan Ogos 1965.

Umum mengetahui apabila terdapat individu atau tokoh politik daripada parti pembangkang  yang menyelar atau mengeluarkan kenyataan berbau kecaman terhadap Kuan Yew, nescaya akan menerima padah dikenakan tindakan saman malu yang nilainya jutaan Dolar Singapura. Terdapat dalam kalangan musuh politik Kuan Yew yang menerima tindakan sedemikian diisytiharkan muflis dan tidak layak bertanding pilihan raya seperti yang dihadapi oleh Dr Chee Soon Juan pemimpin Parti Demokratik Singapura (SDP).

Meritokrasi merupakan perkara yang sinonim dengan Lee Kuan Yew. Acap kali beliau menyuarakan pandangannya yang optimis bahawa hanya mereka yang cemerlang dan cekap sahaja layak untuk diketengahkan sebagai pemimpin. Dalam sistem yang diamalkan oleh PAP, Kuan Yew telah menggariskan calon pilihan raya yang akan mewakili parti berkenaan dalam pilihan raya umum disyaratkan penerima ijazah kelas pertama. Pada masa yang sama beliau juga komited dengan pelaksanaan mekanisme pembayaran gaji anggota kabinet, ahli parlimen, dan penjawat awam Singapura yang kadarnya menghampiri nilai yang diperoleh oleh pekerja  sektor swasta. Matlamat dasar tersebut adalah untuk merapatkan jurang pendapatan antara sektor awam dan swasta serta bagi mengelakkan gejala rasuah berleluasa dalam sistem pemerintahan negara.

Harry Lee tidak mengalami sebarang kerugian apabila beliau berundur dari kabinet Singapura. Penat lelah beliau yang telah berperanan sebagai “arkitek” Singapura bakal diabadikan dalam lipatan sejarah. Suara generasi muda Singapura yang ingin perubahan corak pemerintahan negara bukanlah bermakna mereka ibarat kacang lupakan kulit terhadap jasa yang telah ditaburkan oleh Kuan Yew. Namun, hal ini merupakan manifestasi mereka yang tulus ingin melihat Singapura terus bergerak dinamis dan sentiasa relevan dalam arena global.

Read Full story

Siapa pengganti HAMKA?

Pengumuman di corong radio Malaysia awal pagi 24 julai 1981 mengenai pemergiannya menghadap Ilahi disambut dengan cukup pilu oleh seluruh bangsa Melayu-Islam di nusantara Melayu ini. Terasa kosong alam Melayu atas pemergiannya walaupun ada beribu-ribu ulama dan cendekiawan Melayu pada waktu itu yang masih hidup. Namun nama HAMKA sangat besar nilainya dalam dunia ilmu di nusantara Melayu ini.
Setiap kali dia hadir ke pentas ceramah, berpuluh-puluh ribu manusia berhimpun untuk mendengar nasihat dan peringatan yang disampaikannya. Dia menutur katanya dengan bersahaja, lembut dan meresap jauh ke dalam kalbu. Nyata dia sangat memahami jiwa pendengarnya yang gersang dan kekeringan petunjuk.

HAMKA (1908-1981), adalah akronim kepada nama sebenar Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah. Beliau adalah seorang ulama, aktivis politik dan penulis Indonesia yang amat terkenal di nusantara Melayu ini. Beliau lahir pada 17 Februari 1908 di kampung Molek, Maninjau, Sumatera Barat, Indonesia. Ayahnya ialah Syeikh Abdul Karim bin Amrullah atau dikenali sebagai Haji Rasul, seorang pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau, sekembalinya dari Makkah pada tahun 1906.

HAMKA mendapat pendidikan rendah di Sekolah Dasar Maninjau sehingga kelas dua. Ketika usia HAMKA mencapai 10 tahun, ayahnya telah mendirikan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Di situ HAMKA mempelajari agama dan mendalami bahasa Arab. HAMKA juga pernah mengikuti pengajaran agama di surau dan masjid yang diberikan ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa, Syeikh Ahmad Rasyid, Sutan Mansur, R.M. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo.

HAMKA mula-mula bekerja sebagai guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi, Medan dan guru agama di Padang Panjang pada tahun 1929. HAMKA kemudian dilantik sebagai dosen di Universitas Islam, Jakarta dan Universitas Muhammadiyah, Padang Panjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. Setelah itu, beliau diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam, Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo, Jakarta. Dari tahun 1951 hingga tahun 1960, beliau menjabat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia, tetapi meletakkan jabatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik Majlis Syura Muslimin Indonesia (Masyumi).

HAMKA mendalami berbagai-bagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat, sastra, sejarah, sosiologi dan politik, baik mengikut sudut pandang Islam maupun Barat. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi, beliau dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti dan Hussain Haikal. Melalui bahasa Arab juga, beliau meneliti karya sarjana Perancis, Inggeris dan Jerman seperti Albert Camus, William James, Sigmund Freud, Arnold Toynbee, Jean Paul Sartre, Karl Marx dan Pierre Loti. HAMKA juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti HOS Tjokroaminoto, Raden Mas Surjopranoto, Haji Fachrudin, Ar Sutan Mansur dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang handal.

HAMKA juga aktif dalam gerakan Islam melalui organisasi Muhammadiyah. Beliau mengikuti pendirian Muhammadiyah mulai tahun 1925 untuk melawan khurafat, bidaah, tarekat dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Mulai tahun 1928, beliau mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. Pada tahun 1929, HAMKA mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian beliau menjadi konsul Muhammadiyah di Makassar. Kemudian beliau terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah, menggantikan S.Y. Sutan Mangkuto pada tahun 1946. Beliau menyusun kembali pembangunan dalam Kongres Muhammadiyah ke-31 di Yogyakarta pada tahun 1950.

Pada tahun 1953, HAMKA dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Pada 26 Julai 1977, Menteri Agama Indonesia, Prof. Dr. Mukti Ali melantik HAMKA sebagai ketua umum Majlis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya meletak jawatan pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia.

Kegiatan politik HAMKA bermula pada tahun 1925 ketika beliau menjadi anggota partai politik Sarekat Islam. Pada tahun 1945, beliau membantu menentang usaha kembalinya penjajah Belanda ke Indonesia melalui pidato dan menyertai kegiatan gerilya di dalam hutan di Medan. Pada tahun 1947, HAMKA diangkat menjadi ketua Barisan Pertahanan Nasional, Indonesia. Beliau menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi pemidato utama dalam Pilihan Raya Umum 1955. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh pemerintah Indonesia pada tahun 1960. Dari tahun 1964 hingga tahun 1966, HAMKA dipenjarakan oleh Presiden Sukarno karena dituduh pro-Malaysia. Semasa dipenjarakanlah, beliau mulai menulis Tafsir al-Azhar yang merupakan karya ilmiah terbesarnya. Setelah keluar dari penjara, HAMKA diangkat sebagai anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional, Indonesia, anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional, Indonesia.

Selain aktif dalam soal keagamaan dan politik, HAMKA merupakan seorang wartawan, penulis, editor dan penerbit. Sejak tahun 1920-an, HAMKA menjadi wartawan beberapa buah akhbar seperti Pelita Andalas, Seruan Islam, Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. Pada tahun 1928, beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Pada tahun 1932, beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makasar. HAMKA juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat, Panji Masyarakat dan Gema Islam.

HAMKA juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar (5 jilid) dan antara novel-novelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck, Di Bawah Lindungan Kaabah dan Merantau ke Deli.

HAMKA pernah menerima beberapa anugerah pada peringkat nasional dan antarabangsa seperti anugerah kehormatan Doktor Kehormat , Universitas al-Azhar, 1958; Doktor Kehormat , Universitas Kebangsaan Malaysia, 1974; dan gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno dari pemerintah Indonesia.

HAMKA telah pulang ke rahmatullah pada 24 Julai 1981, namun jasa dan pengaruhnya masih terasa sehingga kini dalam memartabatkan agama Islam. Beliau bukan sahaja diterima sebagai seorang tokoh ulama dan sasterawan di negara kelahirannya, malah jasanya dihargai di seluruh nusantara Melayu , termasuk di Malaysia dan Singapura.

Read Full story

Belajar Dari Syaitan

Siapa yang tidak kenal dengan syaitan? Dia merupakan musuh ALLAH yang kerjanya ialah untuk merosakkan manusia. Walaupun dia merupakan makhluk yang jahat tetapi ada perkara yang mungkin dapat pelajari daripadanya. Dia akan berusaha hinggalah saat kita menghembuskan nafas terakhir diatas muka bumi. namun begitu tidak bermakna dia bukan musuh kita. Dia tetap merupakan musuh kita yang nyata. Jangan sesekali jadikan ia sebagai rakan baik. Antara perkara yang boleh belajar dari kehidupannya ialah...

Fokus pada tujuan 
Tujuan Syaitan jelas, menggoda manusia untuk mengkhianati Allah SWT dan memasukkan manusia ke dalam neraka sebanyak-banyaknya. Tujuan tersebut sudah tercetus sejak awal penciptaan manusia pertama dan Syaitan juga mendeklarasikan  dirinya untuk menggoda seluruh manusia sepanjang zaman untuk menjadi pengikutnya dan menjerumuskankan ke dalam neraka.

Tidak Kenal Erti Putus Asa & Istiqamah dalam Perjuangan
Jika menghadapi kesulitan dalam mewujudkan tujuan utamanya, Syaitan tidak mengenal kata mundur. Dia akan mencari cara sebanyak mungkin untuk menjatuhkan keteguhan iman manusia yang berada di jalan yang benar. Dia akan menciptakan godaan yang didatangkan dari atas, bawah, kiri, kanan, depan, belakang, atas, bawah, dengan cara paling halus mahupun cara yang paling terang-terangan.

Tekun 
Syaitan menggoda manusia secara berterusan, terus menerus,dan tidak akan berhenti. Syaitan tidak pernah off-track, terus berada dalam jalannya iaitu jalan menuju kesesatan sampai akhirat nanti.

Sekali lagi penulis ingin mengingatkan kepada pembaca , syaitan tetap merupakan musuh kita yang nyata. Jangan sekali-sekali mengikutinya.

Read Full story